Giorgio Linguaglossa nel commentare l’ultimo lavoro di Gino Rago, I platani sul Tevere diventano betulle, afferma che questo è “libro di viaggio”. Vero! Verissimo! Ma di che viaggio? La tipologia è vasta. Ogni uomo ha il proprio viaggio. A volte si parte per restare in se stessi, a volte per perdersi, altre volte per rientrare nelle proprie origini, altre volte per sperimentare la propria “temporalità”, e così via. Il viaggio intrapreso da Gino Rago è il travaso delle proprie energie, intellettuali ed estetiche, nelle parole. Ma non sono più le parole di un “discorso” che descrive, sono discorsi di una parola che pensa. Ricordate l’esule Kristoff che, abbandonando la patria con i familiari, trascinava una borsa appesantita dai vocabolari? Ebbene, Rago è sulla stessa pista. Lo certifica Linguaglossa quando specifica che il suo è anche “viaggio di progressivo allontanamento dalla poesia epigonica e caudataria” che vegeta in Italia negli ultimi decenni.. E quanti viaggi ha sperimentato Gino Rago? Quante piazze e quante città ha visitato? Quante storie ha ascoltato? Quante signore e signori ha adocchiato? M.me Hanska, Signora Jolanda W., Cara Signora Lipska… Herr Cogito e i suoi “specchi vuoti”, “gli strilli di Kokoschka, le polemiche di Schiele e di Klimt… I nomi e i cognomi rievocati da Gino Rago in primo luogo testimoniano gli apporti e i punti di approdo della sua ricerca poetica e filosofica, dall’altra, questi nomi propri rappresentano “il nodo del fantasma” secondo l’affermazione di Lacan e lo ricorda in modo significativo ancora Linguaglossa, quando, utilizzando la distinzione di Barthes, tra discorso “ interlocutorio” (parla a M.me Hanska) e discorso “delocutorio” ( parla di Ma.me Hanska) afferma in un ulteriore intervento sulla rivista L’Ombra delle parole (24 marzo 2020):

“Qui Gino Rago adotta la forma della missiva ad un interlocutore proprio per abdicare al ruolo dell’io poetico, proprio per allontanare quanto più possibile l’io panopticon, l’io plenipotenziario e sostituirlo con un io-generico, un io-niente, un io-indifferenziato, un io-indifferente, un io-anonimo… e così iniziare a fare una poesia, appunto, da una mancanza,da una assenza, da una epoché.”

E quand’è che l’io abbandona sé stesso e si trasferisce in un altrove? Nel viaggio! Quand’è che un io si rende conto che la realtà è molteplice e che non è sufficiente un solo occhio a contenerla? .Ancora nel viaggio! Il viaggio non è sospendere lo sguardo sulle nuove piazze e sui nuovi ponti come fanno le nuvole, è, invece, dialogo e confronto, ma è anche cadere nella voragine di Ulisse che il poeta così esprime:

Sa, il motore della sofferenza dei poeti gracchia
sempre nello stesso istante del mondo,

questo mondo Lei e io lo chiamiamo “Rebus”

perché se ne infischia delle nostre domande.

D’altronde c’è un altro aspetto della poesia di Gino Rago che bisogna considerare e lo puntualizza sempre Giorgio Linguaglossa nella Prefazione a I platani sul Tevere diventano betulle.

«Nella poesia di Gino Rago è rinvenibile[…] una autentica novità per la poesia italiana… risiede nello stile gnomico-colloquiale: un mix di parlato e colloquialità…, un compositum che utilizza un linguaggio giornalistico leggero che confligge con lo stile gnomico e aforistico. Il risultato è uno stile da Commedia che impiega il piano medio alto e quello medio basso dei linguaggi, con gli addendi finali di continui attriti semantici e iconici, dissimmetrie, dissonanze, disformismi, disparallelismi… il principium individuationis è fornito dalla peritropè (capovolgimento) di un attante nell’altro, di una «situazione» in un’altra, di un luogo in un altro».

Se ne deduce che il poeta in questo suo peregrinare rimesta anche la struttura del linguaggio, la versificazione, teorizzando e praticando il polittico e il distico. E quali sono le risposte che il poeta ricava da queste sue esperienze?Che il “mondo se ne infischia” delle domande dei poeti! Potrebbe sembrare una risposta di montaliana memoria:

“Spenta l’identità
si può essere vivi
nella neutralità
della pigna svuotata dei pinoli…”

(Quaderno di quattro anni, Mondadori, 2016, pag. 326), ma non è così… Gino Rago non tende alla “neutralità” del vuoto…

Anch’io avevo un nome ma non lo ricordo più,
il destino ha lasciato quel nome sull’acqua del fiume.

“Sono un poeta” e “Questo nome ora è il mio destino”

E in questo “viaggio” che continua, avanti e indietro, nel presente e nel futuro, ci trasciniamo, sempre più appesantiti e come bagaglio interiore, i dizionari della Kristoff:

Il passato

Cara Signora Jolanda W.,
Portiamo in giro il nostro passato

in una busta di plastica del supermercato.
Nessuno saprà che un tempo fummo nella fabbrica dell’amore.

I testimoni che possono affermarlo sono tutti morti.
Lei, da poeta lo sa:

i morti ai processi dei vivi
si avvalgono sempre della facoltà di non rispondere.

Il nostro amico di Cracovia si spoglia in un pied-á-terre
con la sua donna.

Aprono insieme una bottiglia di Coca-Cola,
si guardano negli occhi.

Si abbracciano come due sconosciuti sull’abisso.

Addolorata conclusione. Non solo “il mondo se ne infischia” dei poeti, delle loro domande e del loro passato, ma ha apparecchiato per loro un ulteriore spettacolo: tutte le parole, come gli stracci, i legni combusti, i cenci, le lamiere e i materiali effimeri che ci possiedono, in quanto nostri oggetti, hanno lo stesso destino, finiscono tra i rifiuti e nell’identico cassonetto. Ci sarà qualcuno capace ancora di rovistare fra queste macerie? Montale pensava a qualche “bambino” o a qualche “pazzo”. Ecco, carissimo Gino, io li vedo, i pazzi e i bambini, che
“Aprono insieme una bottiglia di Coca-cola”
mentre
“Si abbracciano come due sconosciuti sull’abisso” della tua immaginazione e della tua gioia creativa.

Giuseppe Gallo

 

Lo specchio, il vuoto

Cara Signora Jolanda W.,

Il mio amico*, quello che si occupa del Signor Nulla,
Litiga di nascosto con lo specchio.

Lo fa tutti i giorni, non gli dia molto credito,
dice che fa i conti con il Vuoto,

Il Vuoto che capta altro Vuoto.
Il tempo cade sotto forma di polvere, opacizza l’immagine,

Sbiadisce le foto, scontorna il presente, il futuro e il passato,
Il mio amico* se la prende con il Signor K.

Una donna, la sgualdrina di Vivaldi, fa un valzer con il primo
[che passa,
Mario Gabriele mangia una Sacher con panna,

Lo vedo attraverso la vetrata della Geback der Prinzessin Sissi.
Che volete, i miei amici, quelli della nuova ontologia estetica,

Hanno un debole per le pasticcerie.
Adesso lo vedo allo specchio mentre si rade la barba e fischietta.

Una risata da dietro i gerani.

* il mio amico: E’ Giorgio Linguaglossa

 

Ulisse in vestaglia

Ulisse è in vestaglia,
Si ubriaca tra le stoviglie della reggia.

«Spio la vita dalle fenditure a distanza neutra dagli eventi.
Estraneo a me stesso annuso il giorno con le certezze d’un rabdomante,

Taglio il percorso della luce
Quando rimbalza dalle bottiglie al cuore…».

“Chi davvero sei?”
«Sono in vestaglia, navigo da libro a libro,

Sbaglio i vettori della rosa dei venti,
Sa, non sempre indovino la stella polare,

Schivo a fatica scogli, fingo naufragi,
Mi invento qualche approdo di fortuna,

Lo vedi anche tu … L’Odissea?,
È una grande bugia».

 

Le città

Cara Signora Jolanda,
Ieri ho fermato quell’uomo che mi tormenta.

Passa da qui ogni mercoledì,
Mi fissa negli occhi e prosegue:

«Chi sei? Cosa porti nella borsa?»
«Sono un poeta. Nella borsa porto il mio destino

Per indirizzi ignoti, letti d’alberghi, strade spaventate.

Anch’io avevo un nome ma non lo ricordo più,
Il destino ha lasciato quel nome sull’acqua del fiume.

Nei caffè di Cracovia ora tutti mi chiamano
“Il-poeta-santo-bevitore”.

Questo nome ora è il mio destino».
[…]
Se non a Lei a chi potrei dire
Che le città che lasciammo ci inseguono.

 

Risponde il filosofo Erésia

Alla domanda di Herbert:«Dove passerai l’eternità?»,
Risponde il filosofo Erésia: «cara Signora Circe, caro Signor [Nessuno,

Il poeta da finisterre parla con l’oceano.
Scrive le sue parole sull’acqua:

«Non mi aspetto l’eternità
E so che nessun verso oltrepasserà [la morte.

I poeti lo sanno da sempre: le poesie sono mortali».

Gino Rago