Questa seconda versione del Paradigma dello specchio è una variante ridotta della prima; e di questa farò un commento.
Il primo distico molto chiaro nel senso è scritto per chiarire il secondo distico: dunque se al posto di “passi” sostituiamo il termine “specchio” si può declamare che gli specchi sospingono gli altri “in avanti” compresi i riflessi che possono generare ad ogni passo e che proiettano “la propria vita”.
La vita allora procede a piccoli o grandi passi reali, concreti (la dimensione non è specificata) trascinandosi dietro specchi e riflessi come dichiara il calzolaio (che qui assume la veste di un creatore).
Durante il tragitto in avanti lo specchio –ad ogni passo – riflette se stesso originando gli avanzi di un passato indeterminato che “rimane indietro” e che segna un fallimento: non sono concessi a chi procede verso il futuro ripensamenti e passi indietro, di ritornare – come si dice – sui propri passi!
Il quarto distico è più complesso nel senso che la vita genera un linguaggio solipsistico che non è capace di eliminare poiché resta dentro allo specchio come un ricordo ad ogni passo… questo fa pensare all’orma che resta stampata sulla terra e l’orma stessa è una testimonianza (il ricordo) di quel linguaggio (monologo).
E poiché non ci si può fermare – non è possibile arrestare il passo altrimenti si ferma pure il tempo – il tempo non attende affatto!
E dietro la quinta è così impaziente che nemmeno l’assenza di un paradiso qualsiasi lo frena dall’andare in scena… e va egualmente in scena perché bisogna rispettare i tempi stabiliti dal copione.
Non si attende nulla, nemmeno il premio di un paradiso, appunto!
Questo è un dramma o una comica?
Chi può e chi non può attendere: la morte o la vita?
Rivolgiamo la domanda a Shakespeare.