La frase di André Malraux su cui mi è caduto lo sguardo (“E indiscusso che la verità di un uomo è anzitutto ciò che egli nasconde”), ha qualcosa di eracliteo sia nella formulazione linguistica che nel riferirsi al tema del nascosto. Eraclito nel celebre frammento, parla della natura (la physis) e Malraux della verità. La verità che si nasconde potrebbe essere intesa in senso psicanalitico, in modo religioso e altro ancora. Non è facile capire “che cosa” si nasconde. Certo non la verità nel senso giudiziario, che è una verità parziale (talora neppure quello), appurata con strumenti che hanno tutta la precarietà dell’operare umano. Ciò che si nasconde in ogni uomo è forse una verità più profonda, che egli non può neanche pronunciare perché non conosce. L’inattualità della verità può generare scandalo, irritazione, ma solo perché siamo abituati alla sua oggettivazione, ad un grezzo realismo. E’ la verità che si nasconde e non l’uomo che nasconde la verità. Credo che per avvicinarsi a questo enigma della verità, la filosofia e la poesia abbiano più forza ermeneutica di altri saperi umani. Le scienze spiegano l’uomo e la natura, ma non la verità che è ancora un’altra cosa, si pone su un altro piano. Anche le scienze hanno un destino metafiso, scriveva Merleau-Ponty, perché vanno oltre se stesse, devono essere aperte. L’antropologia quando diventa una scienza può perdere i contatti con la verità dell’uomo, smarrirsi in schemi interpretativi, in ricostruzioni suggestive. Lo schema è una figura (Kant), una relazione sotto la quale operano i vissuti, gli uomini concreti. I protocolli, per quanto accuratamente e logicamente costruiti, sono procedure sottoposte, come ha spiegato Karl Popper, al principio di falsificazione. Le scienze, anche le cosiddette scienze dell’uomo, sono scienze degli schemi e delle figure entro cui si si deposita l’accadere degli uomini. Questi schemi sono per certi aspetti “veri” ma per altri “falsi” o meglio parziali. La verità che non finisce negli schemi di comprensione e spiegazione del mondo, è quella che si nasconde perché è sempre eros risorgente. La verità non è il mondo, ma sempre oltre, al di là della “verità” che si crede di possedere o che ci è data. E’ così lontana dall’idea di possesso da far pensare piuttosto a qualcosa di spoglio, nudo, essenziale. Forse all’idea del vuoto, di ciò che è concavo. In tal senso ciò che è nascosto, non manifesto, inespresso, è anche ciò che è più vero. Se la verità fosse il mondo dato, le relazioni costituite, i conflitti che lacerano e feriscono, sarebbe la verità di un mondo, ma non la verità del mondo. Se accettiamo ciò che esiste, se come un notaio registriamo ciò che accade, rinunciamo al “sogno” della verità e rinunciamo alla fine a noi stessi come esseri in divenire, amputiamo il telos, che è la grande forza che spinge avanti la verità. Se crediamo che la verità non esiste, avremo la forza e la speranza di cercarla ancora, di negare, di rifiutare la verità per volerne una più possibile. Se smetteremo di sognare, finiremmo schiacciati dalla realtà che ci è data, che subiremo e infine accetteremo. Diventeremo ciechi, muti. Per questo davvero poeticamente, la verità sta tra le nuvole.

Roberto Taioli (docente di Letteratura presso l’Università Cattolica di Milano)