Il Signor Cogito è l’uomo dell’Occidente, colui che pensa dunque è. Herbert in questa poesia lo invita ad agire perché il pensiero guida l’azione, e quest’ultima è un atto insieme etico, politico ed estetico. Gli rispondono, sul tema, Ryszard Krynicki e Giorgio Linguaglossa. (traduzioni dal polacco di Paolo Statuti)

Zbigniev Herbert
Il sermone del signor Cogito

Va’ dove andaron quelli fino all’oscura meta
cercando il vello d’oro del nulla – tuo ultimo premio

va’ fiero tra quelli che stanno inginocchiati
tra spalle voltate e nella polvere abbattute

non per vivere ti sei salvato
hai poco tempo devi testimoniare

abbi coraggio quando il senno delude abbi coraggio
in fin dei conti questo solo è importante

e la tua Rabbia impotente sia come il mare
ogni volta che udrai la voce degli oppressi e dei frustati

non ti abbandoni tuo fratello lo Sdegno
per le spie i boia e i vili – essi vinceranno
sulla tua bara con sollievo getteranno una zolla
e il tarlo descriverà la tua vita allineata
e non perdonare invero non è in tuo potere
perdonare in nome di quelli traditi all’alba

ma guardati dall’inutile orgoglio
osserva allo specchio la tua faccia da pagliaccio
ripeti: m’hanno chiamato – non credo ch’io sia il migliore

fuggi l’aridità del cuore ama la fonte mattutina
l’uccello dal nome ignoto la quercia d’inverno
la luce sul muro il fulgore del cielo

ad essi non serve il tuo caldo respiro
son solo per dirti: nessuno ti consolerà

bada – quando la luna sui monti darà il segnale – alzati e va’
finché il sangue nel petto rivolgerà la tua scura stella

ripeti gli antichi scongiuri dell’uomo fiabe e leggende
raggiungerai così quel bene che non raggiungerai

ripeti solenni parole ripetile con tenacia
come quelli che andaron nel deserto perendo nella sabbia

e ti premieranno per questo come altrimenti non possono
con la sferza della beffa con la morte nel letamaio

va’ perché solo così sarai ammesso tra quei gelidi teschi
nel manipolo dei tuoi avi: Ghilgamesh, Ettore, Rolando
che difendono un regno sconfinato e città di ceneri
sii fedele va’

Ryszard Krynicki
La lingua, questa escrescenza carnosa

Al Signor Zbigniew Herbert
e al signor Cogito

la lingua, questa escrescenza carnosa che cresce nella ferita,
nell’aperta ferita della bocca, della bocca che si ciba di falsa verità,
la lingua, questo cuore scoperto che batte sull’esterno, questa nuda lama,
che è un’arma indifesa, questo bavaglio che soffoca
le fallite rivolte delle parole, questa bestia che ogni giorno familiarizza
con i denti umani, questa cosa disumana, che cresce in noi e ci
sormonta, questa bestia nutrita con la carne avvelenata del corpo,
questa bandiera rossa, che ingoiamo e sputiamo col sangue, questo
bìfido che ci accerchia, questa verace menzogna che abbaglia,
questo fanciullo, che imparando il vero, veracemente mentisce

1975, da: “Organismo collettivo”

Giorgio Linguaglossa
al Signor Cogito di Zbigniev Herbert

Adesso capisco le geometrie implacabili di Escher,
quelle scale che non conducono in alcun luogo,
quei piani inclinati
che si inclinano sempre di più, quei vortici
di spigoli che sembrano discendere, ed invece
salgono verso l’alto, dove non si sa,
probabilmente verso nessun luogo,
comprendo le «bottiglie» di Morandi
e le «piazze d’Italia» di De Chirico
con il vento che le attraversa, quel vento che
nei dipinti di Morandi invece non c’è;
comprendo Benjamin Britten il quale diceva che
scriveva musica per gli uomini
comprendo anche Platone con l’utopia
della Repubblica perfetta
con a capo i filosofi e in basso gli schiavi
e «La città del sole» di Tommaso Campanella
dove tutti sono liberi e c’è commercio paritario di donne,
capisco perfino il Signor Kogito, quel maleducato
che quando esce sbatte sempre la porta, adesso ho imparato
a comprenderlo: intendo le sue ragioni,
la legislazione delle sue idee che come pinnacoli
bucano il cielo della Ragione.
Dice il Signor Kogito:
«le mie ragioni sono usucapioni della Ragione universale».
Ho imparato, a mie spese, tutto ciò.
Comprendo anche il perché un filosofo come De Sideribus
mi sia stato ostile in tutti questi volgari anni,
e Sesto Empirico, e Quinto Metafisico,
anche costoro mi sono stati ostili,
comprendo anche perché Emanuele Kant
passeggiasse per le vie di Heidelberg
puntuale sempre alla stessa ora
prima che i lanternai accendessero le lanterne.
Ma, ti chiedo: «a che mi serve tutto ciò?, intendo:
che vantaggio ne ho tratto?».
Forse era preferibile quando ero giovane,
quando dubitavo di tutto ma ero ancora
capace di credere.

2013